Neznalost barmských kulturních norem může dostat vás do vězení
Projít Jimem Crocem: "Nevytahuješ se na Supermanův plášť, nevypláčíš do větru, nevytahuješ masku z toho osamělého strážce." A jít do nedávných událostí v Myanmaru , nezaměňujete Buddhovu image.
Řada cizinců udělala tuto chybu a platila draho. Nedávno byl kolem jednoho Baganových chrámů uložen španělský turist, když mnichi na tetře poznali tetování z Buddhy.
V podobném případě byl zatknut kanadský turist v jezeře Inle poté, co si místní všimli Buddhovy tváře tetované na noze. Oba byli okamžitě vyhoštěni z Myanmaru "pro svou bezpečnost".
A oba případy byly bledé ve srovnání s expatriátovým manažerem baru v Yangonu, který sloužil více než rok ve vězení, jen proto, aby vysílal online obraz Buddhy ve sluchátkách.
Tyto příklady ilustrují nepohodlnou skutečnost cestování v Myanmaru. Zahraniční cestující mohou být ztělesněni snadným používáním ikonografie Buddhy jinde na světě, a pak zjistí, jak tvrdě platí, že Myanmar používá daleko tvrdší pravidla. A smíšená historie Myanmaru se Západem je tím, čím to je, místní úřady chtějí učinit příklad západních obyvatel, kteří překračují hranice.
Případ sluchátek - nošení Buddhy
Hej, kdyby to Buddha bar mohl udělat, proč by to nemohl VGastro udělat? Ve snaze podpořit jejich založení na Facebooku, novozélander Philip Blackwood poslal obrázek slunečních sluchátek Buddhy - posuzoval z psychedelického pozadí, pravděpodobně naslouchal něčemu trippy.
Obraz se okamžitě stal virální ze všech nesprávných důvodů. Rozhněvaný barmský prošel obrazem v sociálních médiích a před VGastro barem byl organizován protest - zejména se zúčastnili mniši spojovaní s proti-muslimským hnutím jinde v Myanmaru. Místní policie byla nucena jednat; Blackwood byl zatčen společně s barmským majitelem a manažerem v prosinci 2014 a držel se v proslulé věznici Insein v Yangonu.
"Během výslechu pan Philip, který většinou řídí bar, řekl, že zveřejnil brožuru online 9. prosince na podporu baru," pplk. Thien Win, policejní viceprezident Bahan, později řekl časopisu Irrawaddy. "Řekl, že to udělal, protože používání Buddhy v reklamách je v mezinárodním měřítku v módě a myslel si, že přitahuje více pozornosti."
Ve vězení Blackwood nemohl uhodnout přestávku. Jako cizinec mu nebyli dovoleni žádní návštěvníci. A čtyři místní právníci odložili svůj případ dolů, jeden citoval policejní tlak.
V březnu 2015 byl Blackwood a jeho barmští kolegové odsouzeni na dva roky ve vězení podle článků 295 a 295 písm. A) trestního řádu v Myanmaru, které trestají "urážlivé náboženství" a "poškozování náboženských pocitů". Dalších šest měsíců bylo na větu zabaveno za porušování předpisů o územním plánování.
Blackwood byl nakonec propuštěn koncem ledna příštího roku a okamžitě odletěl zpět na Nový Zéland.
Případ buddhových tetovacích nohou
Pro srovnání se Jason Polley a Cesar Hernan Valdez rozběhli snadno.
Polley, kanadský univerzitní profesor, je praktikujícím buddhistou Mahayany a řekl CBC News, že na noze má tetování Buddhy, "aby představovalo pilíř podpory."
Někteří barmani neviděli tetování stejným způsobem. Když Polley a jeho přítelkyně navštívili Myanmaru v červenci 2014, barmský občan si vzal obrázek Polleyovy nohy a na Facebooku se na něj rozzlobil, což, podobně jako obraz Blackwoodova Buddhy, okamžitě přitahoval nejrůznější nevítané pozornosti.
Ukázalo se, že postavení tetování Jasona Buddhy bylo poněkud rouhlavé. Barmané sdílejí balijské a thajské nepohodlí se spodními částmi těla a pohled Buddhy tak nešťastně natištěný na noze člověka vyvolal viscerální reakci konzervativních barmských buddhistů.
Úřady byly upozorněny a chyceny s Polleyem na Inle Lakeu. Polley a jeho přítelkyně byli okamžitě umístěni na auto na mezinárodní letiště Yangon, 15 hodin daleko; Čínské velvyslanectví v Hongkongu zasáhlo za jejich jménem, ale pár se rozhodl opustit.
"Podle našeho názoru je nejbezpečnější odejít, vzhledem k dezinformaci o Jasonu ... v oběžné dráze v Myanmaru," řekla přítelkyni Polleyová Margaret Lamová v South China Morning Post.
O dva roky později byl jistý Cesar Hernan Valdez (zdroj) zatčen v Baganu poté, co mnich viděl tetování nohy Buddhy a informoval ho o turistické policii. (To je barmský jazyk na Facebooku, který přerušil zprávy.) Jako Polley byl Valdez zadržen, přiveden do Yangonu a poslán domů.
"Nemáme důvod, abychom je vyhnali," později vysvětlil ministr pro náboženské záležitosti a kulturu Aung San Win. "Prostě je žádáme, aby se starali o svou bezpečnost, protože někteří lidé si na tetování uvidí tetování jako urážku náboženství."
Stoupající nacionalismus v Myanmaru
Je snadné kreslit paralely mezi těmito případy v Myanmaru a sousední Thajskou nesnášenlivostí s urážkami jejich krále. Stejně jako král v Thajsku stojí buddhismus v Myanmaru v samém středu barmské národní identity.
A podobně jako thajský monarch, obraz Buddhy slouží jako silná výzva pro určité zájmové skupiny. Stejně jako soudní procesy v Thajsku se prudce zvýšily spolu se stavem politických nepokojů, zdá se, že stíhání Buddhy jde ruku v ruce s začínajícím barmským nacionalismem.
Buddhistické nacionalistické skupiny jako 969 Movement a Ma Ba Tha získaly masivní podporu, kterou používají k prosazování zákonů, které omezují náboženskou svobodu v Myanmaru (například buddhistické ženy mají zakázané se vdávat za muže z jiných náboženství, nedávno schválený zákon).
Jejich motivace jsou stejně nacionalistická jako náboženství, která dává Západu jako Blackwood a Polley na špatné místo. Barmané, kteří stále trpí storočním podmanením pod britským Rájem, nebudou váhat, kdyby se vrátili k západním lidem, kteří uvidí své nejhlubší přesvědčení.
Lekce se naučily tvrdě
To není v žádném případě pokusem obviňovat postižené Západníky, kteří se zdají vinni pouze z neznalosti Myanmarských zákonů o náboženských pocátecích. Špatné načasování také hraje roli: jejich přestupky by v minulosti nebyly tak hrozně potrestány, ale národní pocit v Myanmaru se právě změnil.
A nemusí být snadné přijmout, ale podezření ze strany cizinců rozhodně ovlivňuje. Barmané možná do značné míry přijali turisty s otevřenou náručí, ale ne všichni. To platí pro jihovýchodní Asii obecně , nejen pro Myanmar: místní obyvatelé jsou obzvláště citliví vůči cizincům, kteří se chovají špatně , a na Facebooku je dostatek pobouřených místních obyvatel, aby se zajistilo, že váš faux pas jde virálně bleskově. (Jason Polley byl blaženě nevědomý z trestného činu, který způsobil tetování nohou, dokud mu barmští úředníci neřekli: "Chápete, že jste hvězda na Facebooku v Myanmaru?")
Existuje jedna lekce, která by cestovatelé měli vzít z toho: neuvádějte lehce víru hostitelské země . To platí stejně v Kambodži a Indonésii, jako to dělá v Myanmaru: stejně jako místní, jak se zdá být, mnozí z nich vykreslují hranice u činů, které trivializují své náboženské přesvědčení.
Na rozdíl od Spojených států a jiných světských západních zemí, většina zemí jihovýchodní Asie vytváří státní náboženství, v praxi, ne-li zákonem. Myanmar, Thajsko a Kambodža mají zákony, které uznávají zvláštní postavení buddhismu ve společnosti; Komunistické země jako Laos a Vietnam stále drží většinu buddhistických přívrženců.
To znamená, že trestné činy způsobené místnímu náboženství často mají právní důsledky. A váš zahraniční pas nepomůže vaší obraně; naopak naopak. (V nejhorších případech se žádní místní právníci nebudou chtít dotýkat vašeho případu se sedm stopovým pólem - stačí požádat Philipa Blackwooda.)
Chcete-li zůstat na bezpečné straně v Myanmaru (nebo v ostatních částech regionu), postupujte podle následujících jednoduchých tipů:
- Nemluvte o náboženství s místními obyvateli
- Uchovávejte libovolnou náboženskou ikonografii (jakékoliv náboženství) pod záhyby
- Využijte veškeré místní náboženské představy s úctou - od obrazů Buddhy v chrámech po nějaké suvenýry se tematikou Buddhy
Více tipů na etiketu pro jednotlivé země si přečtěte naše články o Do's a Do not in Myanmar , Etiketu v Kambodži a Do's a Do not v Thajsku . Důležitá je také: přečtěte si o tom, co dělají a co dělají, pro buddhistické chrámy .